Société

Quelle place l’écologie réserve-t-elle à l’homme ? Sous le couvert de craintes en partie justifiées sur l’avenir de la nature, ne risque-t-on pas de voir émerger une profonde remise en cause des conceptions judéo-chrétiennes et de la place de l’homme dans l’univers ? C’est à cette interrogation essentielle que veut répondre Samuele Furfari.

Pour lui, derrière le discours scientifique ou parfois pseudo-scientifique de l’écologie se cache en fait le retour d’une nouvelle religion reprenant de manière moderne le culte de la nature des sociétés païennes.

Passionnante et vitale, cette réflexion où se mêlent religion, morale et science, nous permet de mieux comprendre les termes d’un débat qui nous concerne tous.

Des banlieues aux zones rurales, des métropoles aux petites villes, dans quel état se trouvent les couches populaires, après vingt ans demondialisation ? Dans Fractures françaises, Christophe Guilluy nous propose une leçon inédite de géographie sociale.S’appuyant sur sa discipline, il révèle une situation des couches populaires très différente des représentations caricaturales habituelles. Leur évolution dessine une Franceminée par un séparatisme social et culturel. Derrière le trompe-l’oeil d’une société apaisée, s’affirme en fait une crise profonde du « vivre ensemble ». Les solutions politiques et une nouvelle attitude sont possibles, pour peu que les nouveaux antagonismes qui travaillent la société soient reconnus et discutés publiquement. Il y a urgence : si la raison ne l’emportait pas, les pressions de la mondialisation qui élargissent les fractures sociales et culturelles risqueraient de faire exploser le modèle républicain.

Durant sept jours, un pasteur et un rabbin ont pris le temps de réfléchir à la société française d’aujourd’hui et au monde dans lequel elle s’insère. Des questions vives ont été posées et analysées ensemble : le rapport à la loi religieuse et civile, à la République, être croyant et Français, la Bible, la vie, l’éducation, la violence, l’espérance, l’euthanasie, la mort, l’évolution du monde, Israël,l’écologie…

Le juif et le protestant tissent un dialogue fait de contrastes et de contradictions, de convergences et d’affinités surprenantes. Leur regard sur notre société a la force d’une foi ancrée dans le réel et l’originalité de représentants de deux communautés qui, parce qu’elles n’appartiennent pas à la majorité, ont su à plusieurs reprises dans notre histoire sociale, faire bouger et avancer la société. Des entretiens qui donnent du sens à nos vies.

Les humains seraient-ils, par nature, mauvais ? L’approche clinique de la personnalité des criminels apporte la preuve que cette funeste disposition est toujours associée à une défaillance ou une perversion de la parentalité. Ainsi, la répétition mortifère du Mal conduit à s’interroger sur la qualité de la fonction parentale transmise depuis les origines de l’humanité. Pierre Lassus revisite l’Ancien Testament qui nous raconte l’histoire des premiers parents et des premiers enfants : histoire tragique puisque le premier enfant fut aussi le premier criminel. Puis, à la lecture des Évangiles, il met en évidence une éthique qui appelle à protéger l’enfant, à pourvoir à tout ce qui lui est nécessaire, et à lui permettre de devenir qui il est. Grâce à ces trois principes, Protéger, Pourvoir, Permettre – compatibles avec la psychologie la plus contemporaine –, l’homme devrait enfin pouvoir rompre avec une pathologie ancestrale de la parentalité et donc avec la reproduction incessante d’un monde de violence.

Vouloir légaliser l’euthanasie revient à transférer à la collectivité la décision de sa propre mort. Quotidiennement, soignants, bénévoles, juristes sont confrontés à des demandes d’euthanasie tandis que la pression médiatique sur ce sujet ne cesse d’augmenter. À partir de l’argument du philosophe Emmanuel Kant sur « un prétendu droit de mentir par humanité », Bernard-Marie Dupont, médecin et docteur en philosophie, livre, au nom du refus de la légalisation de l’euthanasie, une réflexion claire et argumentée à l’attention de tous ceux, spécialistes ou non, qui s’interrogent sur cette question ou sont concernés par elle.

Faillite de la Grèce. Endettement record des États-Unis. Crise de l’euro. Rigueur et austérité un peu partout en Occident. Chômage de masse. Économies exsangues. La globalisation, censée apporter bonheur et prospérité au plus grand nombre, tourne au cauchemar pour des centaines de millions de membres des classes moyennes, lentement mais sûrement paupérisés. Trois ans après la chute de Lehman Brothers, rien n’a été réglé. Bien au contraire. Les causes de la crise – déséquilibres commerciaux et déficits qui en découlent – sont toujours là. La Chine, avec son yuan sous-évalué, continue d’engranger des excédents et poursuit sa stratégie de conquête. L’Allemagne mercantiliste est tentée de jouer cavalier seul. Multinationales et financiers imposent leurs lois à des États de plus en plus impuissants. Les inégalités explosent, et avec elles, les risques d’implosion sociale. Comment éviter la catastrophe qui s’annonce ? Comment faire pour que cette seconde globalisation ne connaisse pas le même sort que la première, qui s’est fracassée un jour d’août 1914 ?