Société

Les Français manifestent à l’égard de l’entreprise un comportement paradoxal. D’une part, ils sont très attachés à leur travail ; de l’autre, ils critiquent volontiers la direction de leur entreprise. Ces critiques se fondent sur les multiples vexations qu’ils vivent au jour le jour : directives inapplicables, manifestations de mépris, objectifs contradictoires, informations trop rares ou trop tardives, absence de dialogue, dirigeants trop lointains, orientations incompréhensibles… La liste est longue.

C’est cette entreprise au quotidien que décrit Hubert Landier à travers les multiples anecdotes glanées à l’occasion de ses enquêtes de climat social. Des anecdotes parfois saugrenues, qui peuvent frôler l’absurde ou l’insupportable, mais caractéristiques d’un état de fait. Car le management consiste aussi à dire bonjour le matin et à remercier celui qui mérite de l’être. L’enjeu ? Des salariés heureux de venir au travail, et des entreprises plus performantes.

« Le cosmopolite préfère regarder le monde que le subir, voler de ses propres ailes que se cloîtrer dans une idéologie, être en équilibre qu’avoir des racines. Sa liberté dérange parce qu’elle met en question, déstabilise et appelle à une révision constante de ce que l’on croit acquis. » E.B. Esther Benbassa porte sur notre société le regard d’une cosmopolite qui se revendique comme telle, tout en étant parfaitement intégrée. Et l’histoire de ses égarements est d’abord celle de ses engagements. Dans la lignée des intellectuels juifs du xixe et du début du xxe siècle, elle est ainsi de la plupart des combats de son temps, au nom de cette éthique, à la fois personnelle et liée à l’histoire des siens, qui ne cesse de la guider. À la fois érudits et provocateurs, les textes et prises de parole publiques réunis ici abordent les questions les plus diverses et les plus brûlantes : juifs et musulmans dans la République, défis lancés à la laïcité, discriminations et racismes, guerre des mémoires, dérives victimaires, question israélo-palestinienne… Une même inspiration, pourtant, les porte. Rêve d’une France enfin libérée des tabous et des replis qui sapent les fondements de sa vie démocratique, rêve d’un monde enfin plus solidaire et plus égalitaire.

L’armée française est en danger. Avec l’avènement d’une armée de soldats professionnels, le lien tissé par la conscription entre le soldat et le citoyen s’est délité. De l’Afghanistan à la Libye en passant par la Côte d’Ivoire, le soldat est ignoré, les blessés oubliés. L’armée, isolée en son code d’honneur et sa discipline, a le blues. Elle subit également de plein fouet les effets des économies de budget. Paradoxalement, les citoyens très attachés à la garantie de leur sécurité, se satisfont des rituels bien huilés des commémorations, du 14 juillet au 11 novembre. Les Français restent sensibles à la mise en scène de la puissance nationale. Mais s’en tenir aux parades militaires, c’est s’aveugler. C’est ignorer que la conduite de la guerre se privatise : voici venue l’époque des mercenaires et des sociétés militaires privées. Faut-il renoncer ainsi à l’engagement citoyen en faveur de la défense des valeurs démocratiques ? Une prise de conscience de la réalité des menaces du temps présent est nécessaire. Le déclin de l’armée française est-il vraiment inéluctable ?

La médecine joue un rôle majeur dans les sociétés contemporaines. La volonté de prévenir les maladies, l’espoir de guérir et de prolonger la vie humaine répondent à des aspirations de plus en plus profondes. Un regard médical est porté sur tous les aspects de l’existence, de la naissance, avec la procréation médicalement assistée, à la fin de vie, avec l’euthanasie. Il semble bien que l’on confie sa vie à la médecine comme on la confiait naguère à Dieu. À l’heure du déclin des religions séculières, la médecine apparaît comme une religion de substitution. Mais apporte-t-elle, pourtant, des réponses à nos interrogations existentielles ? Il semble, au contraire, qu’elle ne soit qu’un pis-aller incapable de donner un sens à la vie et d’apprendre à mourir. Le revers scientiste de l’obsession de la mort. Une religion chétive, dont l’échec est souvent cruel. La médecine, aussi efficace soit-elle, doit veiller à rester à sa juste place. Elle ne peut soigner en confisquant le risque de vivre, elle qui ne soigne qu’en prenant le risque d’échouer.

Pourquoi notre rapport au travail est-il marqué par la souffrance, comme en témoigne l’étymologie du mot « tripalium », terme latin désignant un instrument de torture ? Et pourquoi certains peuples refusent-ils le progrès technique, s’enfermant dans le sous-développement ? Telles sont les questions que se pose Gérard Haddad, agronome en Casamance, au Sénégal, dans les années 1960. Il a alors l’intuition de subdiviser les opérations de travail agricole en unités minimales. Apparaissent ainsi trois, et seulement trois, structures élémentaires du travail. Puis il découvre que ces trois structures ressemblent étrangement à celles définies par Freud dans le travail du rêve. Ce qui établit un pont entre activités corporelles et activités psychiques. Le problème s’éclaire d’une lumière nouvelle : en rejetant le progrès, les Africains casamançais refusaient d’abandonner leur mode de travail, sacré à leurs yeux, car il les liait à la terre de leurs aïeux. À la fois structurelle et psychanalytique, cette analyse nous livre une clé majeure, inexplorée, pour comprendre la souffrance que l’homme moderne ressent devant les tâches toujours plus technicisées qui sont les siennes.

Le système de santé de notre pays est en crise et avec lui la protection sociale.

De plan en plan et de réforme de la dernière chance en réforme de la dernière chance, chacun jette un oeil sur le malade, constate qu’il souffre, lui tapote la joue avec commisération et s’éclipse en baissant les yeux. Malades, médecins, politiques, tous se plaignent, et à force de se pencher sur le « trou de la sécu » (4,1 milliards d’euros en 2008)  nous finirons tous par y tomber.

Les étudiants se détournent de la médecine générale, trop difficile, trop prenante et pas assez rémunérée. Les déserts médicaux se multiplient dans le Nord, le Centre, la Lorraine et la Bourgogne alors que le nombre de médecins culmine sur la Côte d’Azur.

Les médecins généralistes, véritables clés d’entrée d’un système de soins de qualité pour tous, amenés à soigner plus de 90% des hypertendus et des diabétiques, une grande majorité des problèmes respiratoires, psychologiques, gynécologiques et pédiatriques etc…sont en train de « dévisser leur plaque ».

Ainsi, le déremboursement progressif de la médecine de ville et la disparition des médecins généralistes de proximité annoncent une catastrophe sanitaire au moment où les maladies chroniques explosent et la population vieillit.

Si le courage politique a fait défaut lors des trente dernières années pour garantir à tous l’accès à des soins de qualité sur l’ensemble du territoire, le Docteur Martial Olivier KOEHRET explique les voies possibles pour soigner tous les Français sans discrimination.  L’auteur libre de toutes influences, engagé dans sa profession et défenseur de l’éthique de la médecine, s’investi dans une dynamique concrète de changement pour proposer des pistes et des solutions nouvelles.

En lecture gratuite jusqu'au 12 novembre, cliquez sur la couverture du livre.

Accessible également sur Calameo. 

Né dans les années 80, l’hypercapitalisme s’écroule sous nos yeux. Enrichissant les riches et ne laissant aux pauvres que les miettes du festin, il fonctionnait sur un espoir d’hyperconsommation des classes moyennes. La vie à crédit devait financer la bulle. Le crack de 2008, brusque retour à la réalité, a brisé ce rêve.

Il n’est pourtant pas inévitable que la « Civilisation du capitalisme » se termine dans le chaos. Cette civilisation a une histoire. Née du rêve d’égalité des citoyens d’Athènes, elle fusionne avec le christiannisme et apparaît concrètement dans les monastères au moyen âge. Ces World Companies seront les premières sociétés de production capitalistes. Au XIIIe siècle, les ordres mendiants nés avec les villes en pleine expansion, seront les premiers théoriciens de l’économie moderne, réfléchissant à la manière de mettre la richesse au service du bien commun. La révolution industrielle portée par l’ « esprit du capitalisme » de la Réforme, la liberté d’entreprendre et les Lumières poursuivra cet élan. L’idéal de liberté, d’égalité et de fraternité chrétienne est donc fondateur de la Civilisation du capitalisme. Sans le judéo-christianisme ces valeurs n’existeraient pas.

A la lumière de cette histoire, la cupidité et le cynisme n’ont rien à voir avec l’hypercapitalisme. Il n’en est que la perversion. Si nous voulons sauver la démocratie et réinventer un capitalisme à visage humain, nous devons donc répondre à une seule question : « A quoi croyons nous ? ». La fraternité ou l’argent ?