Philosophie

Jeune, à Sciences Po, Chirac était appelé "l'hélicoptère" par ses camarades. Parce qu'il ne tenait pas en place, parce que ses jambes et ses bras bougeaient tout le temps dans tous les sens.

Plus tard, Pompidou l'avait surnommé le "bulldozer" parce qu'il fonçait et que rien ni personne ne semblait pouvoir l'arrêter. À l'Elysée, le bulldozer s'est embourbé, l'hélicoptère s'est mué en deltaplane.

Le président Chirac a utilisé les courants chauds, surfé sur les thèmes à la mode, guidé par son seul opportunisme. Il a varié en fonction des humeurs de l'opinion. Chirac n'a jamais fixé le cap, il s'est laissé dériver, il a tiré la France vers le bas. " (R. Schneider).

Le Gâchis n'est pas une attaque contre l'homme Jacques Chirac, mais l'analyse d'un dysfonctionnement. Pourquoi un politique a priori sympathique, énergique, moderne, a-t-il raté tous ses rendez-vous avec les Français et plongé le pays dans une crise aussi grave ?

Un point de vue sans parti pris mais sans concession.

Traduit de l'anglais (américain) par Luce Michel.

Milliardaire et célébrité internationale, Donald Trump estime qu’il doit sa réussite au champion qui sommeille en chacun de nous.  

Pour lui, tout homme est un gagnant qui s’ignore, et il est prêt à nous donner ses conseils pour nous aider à en prendre conscience et réussir notre vie le mieux possible, aussi bien sur le plan professionnel que personnel.

Puisant dans sa propre expérience, ses succès et même ses échecs, il nous incite à voir l’avenir sans complexe et considère que le succès est toujours à notre portée, si nous savons saisir nos chances.

 Des chapitres courts, introduits par des citations d’hommes célèbres, permettent à Trump de développer ses arguments à l’aide de formules percutantes et concrètes. Ce manuel de la réussite, optimiste et convaincant, s’adresse à tous ceux dont le talent est méconnu, non seulement des autres, mais d’eux-mêmes.

Fin mai 2009, Marie-Pierre Samitier part pour un voyage en Terre sainte. Nous la suivons avec un groupe de pèlerins américains sur cette terre chargée d’histoire et revendiquée par deux peuples et trois religions monothéistes.

À Jérusalem, Hébron ou Ramallah, nous visitons avec elle les lieux saints. Mais, surtout, nous découvrons un monde en guerre, où règne la peur, matérialisée par un gigantesque mur de béton. Nous assistons aussi, de l’autre côté du mur, à la tragique disparition des chrétiens d’Orient sur cette terre où est né le christianisme, alors que monte l’intégrisme religieux.

Au fil de ce voyage, Marie-Pierre Samitier nous montre que ce conflit est le nôtre. Comment, sans nous renier nous-mêmes, pourrions-nous laisser à l’abandon la terre de nos racines ? La terre où sont nées toutes les valeurs de notre civilisation – justice, fraternité, démocratie – et qui ne tiennent ici qu’à un fil. Pour combien de temps ?

Voyage culturel et géopolitique, le récit de Marie-Pierre Samitier est un plaidoyer pour la paix, hanté par une question : comment désamorcer le choc entre l’islam radical et l’Occident ?

Parce que les politiques sous-estiment totalement l'enjeu écologique.

Parce que les décideurs économiques ne pensent qu'à leurs profits. Parce que les " sommets de la Terre" ne sont bien souvent que des shows médiatiques.

Parce que chacun rejette la responsabilité sur l'autre.

L'espèce humaine est en danger de mort, et c'est à chaque individu d'agir pour tenter de la sauver.

L'impératif écologique ne concerne pas seulement la faune et la flore, le climat et les ressources énergétiques, il vise également l'humain dans son unité, son écologie temporelle et son écologie culturelle. Il concerne nos moindres faits et gestes, et ne peut être traité à part.

Non au ministère du développement durable, non aux institutions spécialisées qui émiettent les actions et les procédures.

C'est toute l'organisation politique, économique et sociale qu'il s'agit d'aborder écologiquement.

Si les décideurs ne veulent rien entendre, alors utilisons l'arme pacifique de la désobéissance civique pour gagner ce combat !

Le déséquilibre alimentaire se situe au coeur des problèmes de santé, avec l’obésité, le diabète, l’anorexie et la boulimie. Il est aussi à l’origine des grands fléaux de santé que sont les maladies vasculaires, les cancers et l’ostéoporose. Or, la prise en charge médicale conduit à l’échec quand elle prend la forme conventionnelle d’un « régime » ; quand elle centre ainsi l’intervention sur la maladie plutôt que sur la personne – une personne accueillie avec son histoire porteuse de sens. N’écoutons plus les propositions simplificatrices : « Bien manger, c’est facile » ; « Maigrir sans effort », etc. Elles sont fausses ! L’alimentation ne s’équilibre pas en un coup de baguette magique ! Car ce qui est en jeu, ce n’est pas seulement le choix du bon aliment, mais le rapport à son assiette, à son miroir, à soi et à l’autre. Les plats de chaque jour n’en sont pas moins à préparer. Aussi Jean-Daniel Lalau complète-t-il sa réflexion en proposant des repères pratiques. Il nous rappelle ainsi que l’aliment n’a de saveur que dans l’harmonie du corps et de l’esprit.

Envahissant, saturant l’espace et le temps, le sport est vécu aujourd’hui comme une activité allant de soi. Il n’est jamais questionné, échappant à toute critique approfondie. Le sport est pourtant, en quelque sorte, le moule dans lequel notre société est formée. Il est le nouveau pouvoir spirituel. Il façonne les âmes autant que les corps. Il promeut un corps fabriqué de type inédit, quand l’âme du sportif lui a été enlevée pour être remplacée par le mental. Robert Redeker se livre à une attaque sans concession du sport contemporain. Il en dénonce les mutations, les travers et surtout les fonctions nouvelles : transformation des organismes humains, culte de la performance infinie, ersatz de religion, substitut de relations internationales. Les sportifs sont-ils des mutants ? Le sport est-il l’usine où se fabrique un nouveau type d’être humain ?

Théories du complot et droite radicale en Amérique

Loin de se résumer à des affrontements rationnels, la vie politique moderne est aussi en proie à des pathologies telles que la paranoïa et les théories du complot. Aux États-Unis, la hantise d’une conspiration contre le peuple américain possède une longue histoire. Témoin privilégié du maccarthysme et de l’émergence d’une droite radicale, l’historien Richard Hofstadter publie en 1964 un essai sur l’existence d’un « style paranoïaque » dans la politique américaine. Aujourd’hui, la résurgence d’une droite extrême aux États-Unis, particulièrement active sous la présidence d’Obama, offre une saisissante actualité au Style paranoïaque, récemment classé parmi les cent livres de non-fiction les plus importants du xxe siècle en langue anglaise (Time Magazine). Satire d’un discours extrémiste aux accents apocalyptiques, l’ouvrage offre une plongée au coeur de la psyché américaine contemporaine qui reste hantée par le complot, de l’assassinat de Kennedy au 11-Septembre en passant par les romans de Philip Roth, Thomas Pynchon ou Don DeLillo. Au-delà, Le Style paranoïaque nous éclaire sur les pathologies qui menacent les démocraties européennes contemporaines.

Quand les fondamentalistes détournent la géographie

« Il a du charme » concède-t-on quand on ne peut pas dire de quelqu’un qu’il est beau tout en lui reconnaissant un certain attrait. Mais quand on nous somme de nous expliquer, voilà que l’on bafouille. Qu’est-ce que le charme au juste ? Qu’est-ce qui le distingue de la beauté, de la séduction – notions élevées au rang d’impératifs catégoriques modernes – mais aussi de l’aura ou de son voisin linguistique, le charisme ? Tel est le charme : multiple, fuyant, se soustrayant sans cesse à l’analyse.

Le romancier Harold Cobert a relevé le défi. S’appuyant sur l’étymologie, la philosophie, l’histoire et la littérature, il examine tous les aspects de cette notion volatile dans un style aérien, ludique et bien sûr, charmant.