Philosophie

Avec la participation des chercheurs du CEAQ : Émilie Coutant, Aurélien Fouillet, Stéphane Hugon, Philippe Joron, Raphaël Josset, Fabio La Rocca, Anthony Mahé, Thierry Mathé, Yves Mirande, Gaspard Nuiter, Olivier Sirost, Hélène Strohl, Vincenzo Susca.

" Etre soi ", n'est-ce pas se décaler, se démettre, se " luxer " à l'égard de la société ?

Le luxe est un heureux écart, une démesure salutaire.

Dans cet Eloge du Luxe, Thierry Paqçot nous propose un art de vivre qui bouleverse les habituels calculs économiques et réconcilie l'individu avec lui-même.

Un voyage à la découverte des lettres et des signes

Il y a quelques milliers d’années, l’homme traçait ses premiers pictogrammes sur les parois d’une caverne. Plusieurs siècles après, il créait les premiers systèmes complexes de signes, passant du pictogramme à l’idéogramme, de l’écriture des choses à celle des idées. Il fallait encore attendre deux mille ans plus tard pour voir naître l’alphabet, notre système moderne.Cette histoire extraordinaire, c’est celle de l’humanité. L’Écriture du monde la retrace grâce à une iconographie somptueuse, qui nous ouvre chaque fois les portes d’un univers culturel singulier.

 Un merveilleux voyage dans le monde fascinant des lettres et des signes, au plus profond de la mémoire des hommes

Père spirituel du Pakistan, Mohammed Iqbal (1873-1938), juriste et poète de l’islam d’Asie, qui a effectué un long séjour en Europe où il a rencontré Bergson et s’est senti profondément interpellé par Nietzsche, peut être considéré comme le « Luther de l’islam » : dès 1905 il donne à la religion de Mahomet la tâche de se confronter à l’annonce occidentale de la «mort de Dieu ». Aux croyants, il demande de prendre acte du fait que Dieu s’est éclipsé de notre monde et que personne ne peut plus s’autoriser de lui. Aux incroyants, il propose un chemin pour sortir de l’angoisse de la perte de sens. La voie du salut céleste et celle du bonheur terrestre peuvent être réconciliées si l’on apprend à voir Dieu comme la promesse de l’accomplissement de l’homme.

Dans son Introduction aux principes de morale et de législation de 1789, Jeremy Bentham, le fondateur de l’utilitarisme a dégagé les principaux arguments utilisés aujourd’hui par les défenseurs  du droit des animaux, mais également les limites de cette argumentation. En se plaçant dans ses pas, et dans ceux de grands auteurs de la pensée animaliste (Peter Singer, Tom Regan, Martha Nussbaum) et de certains écrivains (Kafka,  Malaparte, Coetzee), Tristan Garcia se livre à une réflexion personnelle sur les paradoxes de la nouvelle communauté morale qui nous relie aux autres animaux. Pourquoi ce lien s’impose-t-il au moment où nous ne vivons plus ensemble ? Comment s’interdire de faire souffrir les animaux sans souffrir de la souffrance qu’ils s’imposent ? Sans jamais clore l’interrogation, l’auteur appelle à sortir de la focalisation sur la question du droit pour ouvrir celle de la communauté sensible que nous pouvons former – ou pas – avec ce lointain semblable qu’est l’animal.

Être soi, se connaître, devenir soi, telles sont les grandes injonctions qui pèsent sur l’individu moderne. Il doit se trouver et se réaliser. Formidable promesse. Sauf que, depuis quelques décennies, l’on prend conscience de la démesure de l’ambition. Sous le poids d’un projet qui excède ses propres forces, le voilà qui désespère, qui « déprime », ce qu’on appelle justement « la fatigue d’être soi ». L’antidote : que quelque chose, quelqu’un, une voix, un appel, l’arrache à lui-même et le porte au-delà. C’est le remède proposé il y a un peu plus d’un siècle par le philosophe danois Søren Kierkegaard. Souvent présenté comme le père de l’existentialisme, l’auteur du Journal d’un séducteur et du Concept de l’angoisse avance une objection provocante au souci de soi qui habite l’individu moderne: il faut un appel venu du dehors, une parole à moi adressée et à laquelle je ne peux me dérober, pour que je trouve mon chemin dans l’existence. En parcourant la vie très ombrageuse et mouvementée de Kierkegaard, Philippe Chevallier livre une interprétation très originale de son œuvre

« Qu’est-ce que la fameuse caverne de Platon si ce n’est la plus grande chambre noire que l’on ait jamais réalisée ». Reprenant cette intuition de Paul Valéry, Jean-François Mattéi procède à une relecture magistrale des grands dialogues de Platon, de la République au Timée, pour y découvrir la matrice de notre monde, un monde envahi par les images et les simulacres. Du cinéma aux jeux vidéo en passant par Internet, le cyberespace et les téléphones portables, nouvelles « cavernes personnelles », les images ont en effet pris le pouvoir : images sculptées, dessinées, gravées, numérisées, digitalisées, imprimées. Sensées initialement représenter le réel, elles se sont mises à le simuler, à le dupliquer, voire à l’absorber pour faire surgir une nouvelle dimension, celle du virtuel. Matrix, Avatar, the World of Warcraft, Toy Story, la 3D, sont le vecteur de cette révolution. Pour la plupart des philosophes, de Guy Debord à Gilles Deleuze en passant par Jean Baudrillard, la victoire des simulacres constitue un renversement de l’ontologie fondamentale de l’Occident, le « platonisme ». Les images ne seraient plus, comme chez Platon, le miroir d’une réalité intelligible qui leur confère consistance, mais de purs simulacres sans aucun rapport avec le réel. En croisant la lecture minutieuse de Platon avec une plongée passionnante dans les processus les plus contemporains de modélisation des images, cet essai démontre qu’il n’en est rien.

Il s’est passé quelque chose avec notre corps dont nous n’avons pas encore pris toute la mesure. Il était le « tombeau de l’âme » pour Socrate, la source du péché pour les chrétiens, ce dont il fallait apprendre à se détacher parce qu’il nous voue à la souffrance, à la maladie et à la mort. Ayant gagné quarante ans d’espérance de vie en un siècle, nous voyons au contraire dans le corps le lieu de notre salut. Il n’est plus notre ennemi, mais notre double : nous l’écoutons, nous le consultons, nous demandons à la science et aux technologies, mais aussi au droit et à la politique, de l’entretenir et de le protéger, au sport d’augmenter sa puissance, à la mode de l’embellir, au cinéma de le glorifier… Notre époque aurait-elle accompli la « divinisation du corps » que Nietzsche appelait de ses voeux ? Cet essai intempestif, nourri d’une très intime fréquentation de l’oeuvre nietzschéenne et portant un regard aiguisé sur les transformations de notre sensibilité, soutient que le corps est bien plutôt devenu une nouvelle idole, un fétiche idéalisé en regard duquel notre corps réel, fini, souffrant, multiple et obscur, se sent toujours en défaut, inaccompli, coupable même. Reste alors à imaginer, au-delà de tout moralisme, ce que serait l’existence d’un individu qui se conformerait vraiment à la formule de Zarathoustra : Je suis corps tout entier et rien d’autre. »

La médecine joue un rôle majeur dans les sociétés contemporaines. La volonté de prévenir les maladies, l’espoir de guérir et de prolonger la vie humaine répondent à des aspirations de plus en plus profondes. Un regard médical est porté sur tous les aspects de l’existence, de la naissance, avec la procréation médicalement assistée, à la fin de vie, avec l’euthanasie. Il semble bien que l’on confie sa vie à la médecine comme on la confiait naguère à Dieu. À l’heure du déclin des religions séculières, la médecine apparaît comme une religion de substitution. Mais apporte-t-elle, pourtant, des réponses à nos interrogations existentielles ? Il semble, au contraire, qu’elle ne soit qu’un pis-aller incapable de donner un sens à la vie et d’apprendre à mourir. Le revers scientiste de l’obsession de la mort. Une religion chétive, dont l’échec est souvent cruel. La médecine, aussi efficace soit-elle, doit veiller à rester à sa juste place. Elle ne peut soigner en confisquant le risque de vivre, elle qui ne soigne qu’en prenant le risque d’échouer.

Qui n'a pas rêvé d'être, un jour, " chassé " ? Qui n'a pas joué la séduction lors du premier rendez-vous ? Qui ne s'est pas ensuite morfondu clans l'attente d'un nouvel appel, le cœur bondissant à chaque sonnerie du téléphone ?

Ils sont plusieurs milliers en France à exercer cette singulière activité : le head hunting, la chasse de têtes.

D'où viennent-ils et comment travaillent-ils ? Quelles sont leurs trucs ? Ont-ils réellement l'influence qu'on leur prête ? Sont-ils qualifiés, compétents ? Quels montants peuvent atteindre leurs honoraires ? Ont-ils une éthique ? Un code de déontologie ?

Dans Attention, chasseurs de têtes !, le pionnier de la profession s'exprime, révèle pratiques et méthodes, dévoile, au travers d'anecdotes et d'histoires vécues, les relations qui se nouent avec les candidats, les rapports parfois difficiles avec les clients...

Ce livre contient aussi une mine de précieux conseils : duel comportement adopter face aux chasseurs, quelles précautions prendre, à quoi se reconnaissent les vrais professionnels, comment démasquer les charlatans et les aigre-fins...