Philosophie

" Si l'absurde monotonie des jours suffit qu'on veuille les écourter, ce motif seul est commun au plus grand nombre : or, quelque grise que soit notre vie, ou justement à cause de cette cendre chaque jour recommencée, nous aspirons à rien moins qu'à une fin singulière. Nous voulons bien nous supprimer, mais nous rechignons à partager cette décision avec le gros de l'humanité -qui nous rebute le plus souvent." Pourquoi renonce t-on à cette idée pourtant largement partagée et qui est presque un truisme, s'est demandé l'essayiste Bruno Lafourcade. Ne se suicide pas qui veut.

Ecrivains, artistes, intellectuels, politiques, grands soldats : leurs suicides nous intéressent

Avec une érudition précise et un style irrésistible, Bruno Lafourcade nous ouvre les portes de la (bonne) société des suicidés, tous ces gens qui faisant partie des élites politiques, artistiques ou intellectuelles ont décidé du meurtre de soi. Derrière l'ironie grinçante sur leurs destins, l'auteur rouvre les grandes questions existentielles que sont le sens de la vie et le mystère du suicide.

L'ouvrage comprend en annexe un abécédaire des suicidés célèbres. 

Le philosophe Jean Baudrillard (1929-2007) a t-il vraiment existé ? Que reste t-il de lui ? " Une élégance certaine de la pensée " affirme l'un de ses meilleurs interprètes, François L'Yvonnet. Le philosophe de La Société de consommation, des Stratégies fatales et des Cool Memories s'attachait à l'idée du fragment comme mode de pensée : car dans le détail, tout est parfait, c'est dans sa reproduction que tout se complique...

Ni morale ni critique : une pensée vagabonde

François L'Yvonnet explore cinq fragments de la philosophie de Jean Baudrillard et de sa biographie (l'identité, la question du Mal, son marxisme, la pataphysique, son approche de la politique) afin de mieux saisir l'éclat et la jubilation d'une pensée toujours vivante et contemporaine.

L'AUTEUR. François L'Yvonnet, professeur de philosophie, est directeur de collection à L'Herne. Spécialiste de Simone Veil, il fut aussi un intime de Jean Baudrillard avec qui il réalisa un livre d'entretiens ( D'un fragment l'autre, Albin Michel, 2011) et un numéro dédié des Cahiers de L'Herne (2005). Dernier essai : Homo Comicus ou l'intégrisme de la rigolade (Editions Mille et une nuits, 2012).

Cela semble au départ une mission philosophique impossible : "Que peut-on réserver à ce peu de désir, ce peu de conviction et d'appétits qui définit la tiédeur ?" s'est demandé Philippe Garnier. En effet, " la tiédeur décourage toute tentative d'éloge, de manifeste. On ne voit pas en quoi elle pourrait nourrir une quelconque forme de subversion." Bref, "la tiédeur est dépourvue des prestiges du Rien. Elle serait plutôt du côté de ce ce moins que rien dont personne, sinon pour en rire, n'a vraiment envie de parler."

Le tiède : une température impossible

C'est que la tiédeur porte rarement son nom, on préfère lui attribuer des synonymes péjoratifs : veulerie, paresse, hypocrisie, égoïsme ou aveuglement. Alors, repartant de l'Ancien Testatment qui voit dans le tiède un défaut au projet divin sur l'humanité et au salut, Philippe Garnier explore les figures de la tiédeur, que ce soit dans la philosophie, la littérature ou la politique.

De ce texte publié il y a une quinzaine d'années par Roland Jaccard et que l'on ne pouvait plus lire depuis longtemps, on retiendra une ironie et un humour constant... à bonne température.

L'auteur. Philippe Garnier (1965) est éditeur et romancier. Il collabore à Philosophie Magazine et aux Cahiers Dessinés.

Impacts, enjeux et contradictions de l'éolien en France

Comment se fait-il qu'en France, à l'aube du troisième millénaire, des dizaines de milliers d'anciens étudiants titulaires de diplômes universitaires prestigieux ne trouvent que précarité et chômage à l'issue de leurs années d'études ?

Faits, chiffres et anecdotes à l'appui, François Moureau nous montre qu'il n'y a pas que les jeunes sans formation qui souffrent du chômage. Il nous décrit l'énorme machine à formater universitaire qui, à l'arrivée, sort un produit, certes de qualité, mais fort coûteux pour la communauté nationale et trop souvent inadapté aux besoins du marché de l'emploi.

Il nous dépeint également le triste sort d'étudiants qui vivent, des années durant, de petits boulots sous-payés afin de poursuivre leurs études et qui, l'âge aidant, se trouvent peu à peu, exclus du monde du travail.

Depuis 1968, l'université française est allée, de replâtrage en replâtrage, vers une professionnalisation notablement illusoire. Le temps est sans doute venu de révisions déchirantes.

François Moureau suggère plusieurs pistes : une orientation sélective à l'entrée de l'université et à celle de chaque cycle de formation ; des cycles universitaires courts suivis, après quelques années, de reprises d'études tenant compte de la valorisation des acquis professionnels ; une refonte du système d'aide aux étudiants qui ne reposerait pas uniquement sur des critères sociaux, mais combinerait aide publique ciblée et investissements privés.

Un court essai, tonique et convaincant, pour mettre fin à l'inadéquation persistante et scandaleuse du système universitaire avec les besoins et les réalités de la vie active.

La mode est au cynisme. Il est donc mal vu d’être gentil. Dois-je pour autant m’incliner devant le regard qui ravale la gentillesse au rang de faiblesse ? Dans cet essai stimulant, Emmanuel Jaffelin montre que la gentillesse n’a pas dit son dernier mot et qu’elle est une vertu d’avenir. Source d’une morale vivifiante, elle prend le relais des morales fondées sur le devoir. Sa révolution douce renferme une promesse : celle de réconcilier les vieilles civilisations de l’honneur avec notre société du bonheur. Comme le dit Lao-tseu : « Mieux vaut allumer une bougie que maudire les ténèbres. »